鲲鹏之志，什么叫真正的逍遥？
我们非常熟悉庄子《逍遥游》里讲的鲲鹏，换句话说：燕雀安知鲲鹏之志哉？多数人说这是指一个人在社会上有宏大的志向。我说你一定理解错了庄子还出来丢人现眼，老庄哲学讲究的是一个词“道法自然”，这个人反文明反到何其的程度，他居然还能让你有远大志向？
错了，庄子的意思是一个人不要始终沉浸在文明社会中苟且，不要萎缩在文明社会中苟存瞎混，而应该顺道而行，如何？应该像鲲鹏一样在一个巨大的天道上运行，这才叫逍遥。请看清楚，叫做在巨大的天道上运行，绝对不是指在普通社会中，试想大鹏的翅膀上万里，什么概念？我们的地球的直径也不过是12750多公里，所以这就不是普通世俗之产物，什么叫不是世俗产物，即远离世俗的存在，指的是真正的逍遥。
什么意思？逍遥就是真正远离文明社会的自由，而不是你在社会中你声称自己自由，这完全不可能，所以真正的逍遥是不受外物的限制，不受束缚，自己自得其乐，想到哪儿做到哪儿，全凭自己的爱好使自己愉快，使自己自由，使自我满足，试问一个人如何脱离社会能够生存？像庄子一般穷困潦倒，吃了上顿没下顿差点饿死？所以你看庄子的这个逍遥难度之高，以至于我们不要轻易说“鲲鹏之志”，因为我们办不到。
庄子在《山木》原文中说“庸木不伐”，他说只有“不夭斤斧"，所以"物无害者，无所可用"，意思是：正是因为它没有用，就没有人害它，"无所可用，安所困苦哉"，意思是：没有人用它，没有人锯它，"广莫之野"这个树该怎么长就怎么长，你在这睡一觉，谁也不会侵犯你，谁也不会嫌弃你，你是多么逍遥自在。
庄子随后接着说：“我就要做无用之树，我就喜爱无用之树，我就要在这个无用之树下睡一觉，来享受逍遥，享受自在，享受没有压力，不受管束的人生。”
所以对一个人有志向远离文明社会的这种叫做“鲲鹏之志”，因为全文中你就看不到这个鲲鹏进入凡世间，寓意不进入社会和文明化的进程，而不是所谓有些人讲的要做人上人，做成功人士，做所谓的望子成龙中的“龙”，望女成凤中的“凤”，正是如此所以社会中的人根本理解不了你的想法和作法，于是庄子在说完鲲鹏后讲斑鸠和蝉，它俩对这个即是大鱼又是大鸟的鲲鹏讽刺和嘲笑。他俩觉得鲲鹏很奇怪，你长那么大干嘛？你飞那么高干嘛？你飞那么远干嘛？像我们这样想上哪个树枝就上哪个树枝，如果飞不上去去就去其他树枝上也挺好。
这就是很多人理解错了，以为这是各自志向不同，因为庄子也讲过一句话：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。”所以很多人就误解，以为庄子在说其他人都是普通人理解不了自己，进而延伸到创业的时候其他人都不看好你，他们根本不知道你的志向远大，陈胜也说过一句经典的话：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”。
楚王千金任相，庄子宁做泥水王八
楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫去寻庄子。找到正在钓鱼的庄子说明来意后，庄子说：“我听说楚国有个神龟，死了三千年，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵！”。
两大夫还不太懂这个意思，还以为人说的是楚王敬贤之意。
不料庄子冷笑道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，因为至少还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。”结合前面我说的千里马与伯乐，你就明白庄子为什么会拒绝楚王，而自己宁愿做个泥水王八也不愿意在楚王的金殿上做个被供奉的空龟壳。
他还说所谓的千金和相位与那牺牲时候的牛一样，尽管披上了绣花的锦衣，但最终还是得死，它就算想做一个小猪都是奢望，如此看来庄子若一旦选择走这条路，那可真是当猪都奢望。
但是你要知道庄子是有了上顿没下顿，衣衫褴褛的几乎都快要饿死了，可他钓鱼的时候楚王派来游说的人所说的许诺却没有激起他的任何兴趣，甚至庄子没有看他们一眼，只是盯着鱼竿和水面，为什么？因为庄子不去拜相，所以他得看着水面钓鱼，不然就得饿肚子，所以即使旁边放着千金，也是身外之物。
试问他讲述的如上的话能是我们平常使用来表达自己“志向远大”时候的那个意思吗？其表达的意思仅是指世俗之人无法理解远离世俗之人的想法，彼此无法沟通，其深刻内涵还是反文明、反社会，这是庄子逍遥游的真正含义。
但实际上，庄子在说完鲲鹏之后，便真的在他口中的那个大椿树的树下，衣衫褴褛的唱歌睡觉梦蝴蝶去了。从刚才说的鲲鹏之大到窝缩一团树下酣睡，前后文这是什么意思？当你还在思考这是什么意思的时候，庄子已经在打鼾了。所以读逍遥游如果读到这里你有疑惑，那么说明你当前根本没有理解老庄的“鲲鹏之志”，因为你还是不明白他在说什么，又怎么谈到理解他呢？
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