逍遥游板书

逍遥游板书第1篇

遥游教学设计

一、设计思想

逍遥游教学设计

《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。

庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》大量地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中。因此学习本文应以此为突破口。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这也是学习的一个重点。

阅读《逍遥游》时，文字上有一定的障碍，所以课前安排预习，让学生能借助工具书和相关资料，读通课文。并让学习小组有选择地制作课件，以便调动学生学习的积极性和主动性。

二、学生情况分析

学生具备初步的合作探究的能力，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。但总的来说学生的文言文翻译能力及对古代文化的学习能力还有待提高。

三、教学目标

1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。

2．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。

3．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。

四、教学方法

1．诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。

2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

3．讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。

五、教学重点

1．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。

2、庄子思想、艺术手法对后世的影响。

六、教学难点

1、对庄子“逍遥游”主旨的理解。

2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

七、教学准备：多媒体

八、教学用时：两课时

九、教学内容与步骤

第一课时

（一）导语设计

“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。

（二）听录音，检查预习情况。

1、字音识记

鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 齐谐（xié） 坳（ào）堂

迁徙（xǐ） 北冥（mínɡ） 夭阏（è） 沮（jǔ）丧

榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shu）

泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 恶（wū）乎待哉

穷发（fà）之北 知（zhì）效一官 决（xuè）起而飞

数数（shu）然 飡（cān） 蟪（huì） 蜩（tiáo）

2、通假现象

（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辩也（辩通“辨”）

（5）而征一国者（而通“能”） （6）而御六气之辩（辩通“变”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

3、虚词、实词

怒而飞（怒：奋发） 志怪者也（志：记载）

以六月息者也（去：离开；以：凭借）

则风斯在下矣（斯：则，就） 莫之夭阏者（夭阏：阻塞）

之九万里（之：到……去） 之二虫（之：这）

众人匹之（匹：相比） 彼且奚适（奚：哪里）

是鸟也（是：这） 抟扶摇（抟：环旋着往上飞）

置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地） 而后乃今陪风（陪：凭）

而后乃今将图南（图：计划，打算） 适百里（适：往）

以久特闻（特：独） 穷发之北（发：毛，指草木）

恶乎待哉（恶：何；待：凭借）

4、词类活用

（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）

（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）

（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）

5、文言句式

（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）

（3）莫之夭阏者。（宾语前置） （4）之二虫又何知！（宾语前置）

（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）

（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）

6、古今异义词

果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。

虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词

7、固定句式

（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）

（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）

8、文化常识（关于纪日法）

晦：农历每月的最后一天。

望：农历每月的十五；十六为既望。

朔：农历每月的第一天。

（三）理解文章内容。

1、小组讨论：文中写了几次“笑”？各笑什么？

2、学生找出并回答。

明确：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。

3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

4、朗读第四、六、七自然段，思考并讨论：

（1）蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？

（2）蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么？

（3）斥鴳为什么笑鲲鹏呢？作者对斥鴳的“笑”是什么态度？

（4）宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？作者对宋荣子的态度又怎样？

5、老师小结：蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。对蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子作者都持否定态度，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！本文可以说是：庄子“笑”万物！

6、问：庄子为什么要“笑”万物呢？

明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

7、问：哪种人才能达到这种境界？为什么？

明确：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”。

（四）鉴赏本文的写作技巧及艺术特色

1、学生展示课件（课前准备：提示学生从选材、修辞等方面分析，以免学生无从下手）

2、学生分小组讨论，交流看法并汇报成果。

3、师生共同归纳文章的'艺术特色。

（1）看奇特的描写

文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。

（2）探大胆的想象

文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。

（3）析隐蔽的情感

庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。

（五）总结

《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。” “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。那怎样才算得上是真正的逍遥？庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么？这种思想对后世又有什么影响？下一节课我们再来探讨。

逍遥游板书第2篇

目标：

1、学习课文二、三段

2、分析“逍遥游”的含义

过程：

一、检查第一自然段的背诵

二、学生自读自译第二、三自然段

(说明：参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。)

三、学习第二自然段

1、第二自然段具体写了哪些内容?和第一自然段有何联系?

朝菌、蟪蛄为小年;冥灵、大椿为大年。 二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。

归纳上文，补充印证。

2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的?

第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实;再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。

说明：并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。

四、学习第三自然段

1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。

说明：允许学生停留在翻译的基础上。

本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”;子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风(即“犹有所待”)。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢?庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢?用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。

2、作者在本段中阐明了什么观点?作者是如何阐述此观点的?

本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”即“无所待”的观点。

作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。

五、如何理解作者塑造的大鹏形象?

作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢?也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢?我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”;有所待的大鹏失败了，那么心灵呢?有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗?答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

六、什么是作者所谓的“逍遥游”呢?

“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”?怎样才能做到呢?下面从两个方面来浅析一下：

1、解“逍遥”之含义。

“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游;②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的.心境，人何以能不“逍遥”呢?

2、析“逍遥”之层次。

作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”这才是真正的“无穷”之“游”。

七、学习本文之后有何启示?应该如何看待作者的思想观点?

文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

八、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点

1、借用寓言说理。

鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

2、想象丰富，意境开阔。

如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

九、作业

就文章的某一艺术特点，写一篇300——400字的鉴赏片断。

逍遥游板书第3篇

【教学目标】

一、让学生在阅读的过程中，能够独立发现重点实词、虚词以及文言特殊句式，并且能够结合课文注释以及工具书独立通读全文，基本疏通文意。

二、使学生通过反复诵读，增强文言文的语感，体会本文想象奇特，设譬取喻，说理透彻的特点，通过初步鉴赏，领略《庄子》浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。

三、了解庄子的思想和智慧，学习庄子对精神自由和个性解放的追求，辨证地看待庄子“绝对精神自由”的哲学思想。

【教学分析和准备】

一、学习重点、难点：

1、重点：目标一、二

2、难点：目标三对“逍遥游”主旨的理解。

二、教学策略：

激发学生的阅读兴趣和热情，创设问题情景，使学生进行自主学习和探究性学习。训练学生的“聚焦式”思维和“发散式”思维，获得并丰富对“逍遥游”的理解，从而激发学生的表达（包括口头表达和书面表达）欲望，使他们相互切磋，在交流和碰撞中加深领悟。

【课时安排】 3 课时

【教学过程设计】问题情境——诵读感知——经典心得——交流拓展

第一课时：整体感知，疏通文意

一、 问题情境，激趣导读

今天我们一起学习一篇文言文《逍遥游》，作者庄周是道家学派的重要代表人物（媒体显示庄子画像）。我们知道庄子生活在战国时代，——这是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，处士横议，他们试图在乱世建立不朽的功业，百家争鸣，他们从不同的角度提出治国的方略。但是，在先秦诸子中庄子最为特别，他拒绝权势媒聘将时世冷眼看穿。讲“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他为什么会有如此惊人的拒绝诱惑的内力？他到底追求怎样的精神境界？今天，就让我们一起走进《庄子》中的名篇《逍遥游》，一同感悟庄子的大智慧。

二、反复诵读，疏通文意

（一）对照注释默读全文（要求：注意字音和停顿；时间：5分钟）

PPT提示读音：

鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 齐谐（xié） 坳（ào）堂 迁徙（xǐ）北冥（mínɡ） 夭阏（è） 沮（jǔ）丧 榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shuò） 泠（línɡ）然

蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 恶（wū）乎待哉 穷发（fà）之北 知（zhì）效一官

决（xuè）起而飞 数数（shuò）然 蟪（huì） 蜩（tiáo）

（二）学生朗读《逍遥游》（要求：读准字音、合理断句；时间：3分钟）

（三）评点（时间：3-5分钟）

（四）老师或学生范读（要求：勾画不解不解的词语和句子；体会其中的道理；时间：3分钟），体会谁读得更有情味？

（五）讨论交流（要求：疏通文意、提出疑问；解决疑问；记录无法解决的问题；时间：5分钟）

（六）课堂练习：媒体显示重点文言词语及特殊句式

附：1、通假现象：

（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”） （2）三餐而反（反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辩也（辩通“辨”）

（5）而征一国者（而通“能”） （6）而御六气之辩（辩通“变”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

2、虚词、实词

（1）怒而飞（怒：奋发）（2）志怪者也（志：记载）（3）以六月息者也（去：离开；以：凭借）（4）则风斯在下矣（斯：则，就） 莫之夭阏者（夭阏：阻塞）（5）之九万里（之：到……去）（6）之二虫（之：这）（7）众人匹之（匹：相比）（8）彼且奚适（奚：哪里）

（9）是鸟也（是：这） （10）抟扶摇（抟：环旋着往上飞） （11）置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）（12）而后乃今陪风（陪：凭） （13）而后乃今将图南（图：计划，打算）

（14）适百里（适：往） （15）以久特闻（特：独）（16）穷发之北（发：毛，指草木）

（17）恶乎待哉（恶：何；待：凭借）

3、词类活用

（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）

（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）

（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）

4、古今异义词

果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。

虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词

5、文化常识（关于纪日法）

晦：农历每月的最后一天。

望：农历每月的十五；十六为既望。

朔：农历每月的第一天。

8、自由朗读（要求：适心任性；各具姿态；各发其声）

三、作业：

1、熟读课文，背诵第1段。

2、翻译下列句子：

（1）怒而飞，其翼若垂天之云。

（译为：振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。）

（2）去以六月息者也。

（判断句；译为：是凭借六月的大风离去的。）

（3）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（其……？其……？表示选择，译为“是……呢，还是……呢？”译文：天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？）

（4）奚以之九万里而南为？（奚以……为？表示反问，译为“哪里用得着……呢？”译作：哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？）

（5）之二虫又何知？

（宾语前置句，译为：这两只小动物又知道什么呢？）

（6）彼且奚适也？

（宾语前置句，译为：它将要飞到哪里去呢？）

（7）莫之夭阏者，而后乃今将图南。

（宾语前置句，译为：没有什么能阻碍它，然后才开始南飞）

（8）奚以知其然也？（宾语前置译为：怎么知道它是这样的呢？）

（9）彼且奚适也？（宾语前置译为：它将要到哪里去呢？）

（10）彼且恶乎待哉？（宾语前置句，译为：它将要凭借什么呢？）

第二课时：理清思路，初步赏析

一、检查背诵，集体朗读

二、问题/任务：

（一）“逍遥游”是庄子理想的人生境界。庄子所认为的“逍遥游”是一种怎样的一种境界呢？什么人能够达到这样的境界？（要求：说出关键词；时间：2分钟）

明确：庄子所认为真正的“逍遥游”是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。忘记自我的“至人”、舍弃功利的“神人”、不求名声的“圣人”能够达到这样的境界。

教师解读：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本质”或者说是“自然万物的活动规律”，——就是庄子哲学的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的意思是“顺应自然的规律，把握六气的变化，就能够在无边无际的境界中不受任何限制地自由自在地活动”，这就是无所凭借的“逍遥游”（举例：庖丁解牛；不龟之药）。

逍遥游板书第4篇

●教学目标

课文《逍遥游》教学设计

知识目标

1．熟读课文，疏通文句，弄懂文意。

2．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

3．背诵课文第一自然段。

能力目标

1．学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法，借用寓言说理的写作技巧。

2．初步鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

德育目标

1．学习庄子的精神自由以及个性解放的追求。

2．摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。

●教学重点

1．疏通文意，把握文章的内容。

2．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。

3．鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

●教学难点

对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。

●教学方法

1．诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。

2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

3．讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的`理解），必须广泛地谈论。

●教具准备

投影仪、录音机及课文朗读带、多媒体。

●课时安排3课时

●教学步骤

第一课时

［教学要点］

1．介绍庄子及《庄子》。

2．在诵读基础上，疏通、研习第一自然段。

3．引导学生背诵第一自然段。

［教学过程］

一、导语设计“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》（节选）。（板书课题）

二、解题1．庄子简介庄子（约前369～前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今山东曹县）人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。