提到“境界”一词，大多数人会很自然地想到王国维在《人间词话》所讲的文学创作的三种境界：第一种境界是晏殊《鹊踏枝》中的“独上高楼，望断天涯路”。第二种境界是柳永《蝶恋花》中的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是辛弃疾《青玉案》中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
比起王国维的充满现实智慧的境界，庄子的“境界”思想似乎更加超然、无我，也更显得旷达、逍遥。
诵读《逍遥游》，感其神韵，不自觉的会发现，庄周是一个热爱自由到近乎成痴的神人。他要的自由，不是一般的自由。他要在有限的人生中达到无限的境界，在精神的王国里无限地遨游，超脱生死寻常。大鹏振翅而飞，借海风之力，一跃而起，直奔向心中理想的圣地，再无其他，一心逍遥。我以为，大鹏是自由的，可是庄子要的不仅像大鹏一般，飞向天池，还要无所凭借，真正的自由，无拘无束，无所牵绊。
作为生存于尘世间的人们来说，天地何其宽，宇宙何其大，每个人不过是沧海一粟，芸芸众生的普通一员。自由，似乎缥缈虚幻，而庄子却要实现自己的自由，于是，就有了无功、无名、无己的境界，在自己的精神王国里翱翔，不再为名所累，不再碌碌无为，没有矫揉造作，没有其他，做一个真实的人，心灵平静的人，依顺自然的人，超脱悲喜生死。
“至人无已，神人无功，圣人无名”是庄子在《逍遥游》中提出的道家至高的人生境界。“重人，神人，圣人”三种不同的人格之中，又当属“至人”境界为最高。
“无名，无功，无己，可逍遥游。”用现在的话说，庄子所追求的就是自由。游，即从观念上打破绝对分界，强调转化。懂得了水火皆可为我所用的道理，人就活得更自由了。
庄子“游心”于道德，轻视功名利禄，这种人生态度，即使在今天也是十分可取的。它与其说是自欺欺人的自我安慰，不如说是一种对独立人格的追求。
同样一件事，不同的人从中获得的利益不尽相同，甚至大相径庭，是因为人们利用它的方法不同。可见，事无巨细、好坏之分，智慧的人能从弊中看出利来，从而转危为安，而愚蠢的人，纵然有大利置于前，也是无眼识得泰山。所以，一切得失，终究归于人自身，而与外物无直接的关联。
如此一来，对于外物实在是不必苛求的。不求于外物而只求修内在之身，从而获得人生的宝贵财富。这便是庄子的人生观。这样的人生观处处透显着智慧的光芒。这也正是我所理解的庄子——无名无功无己， 放达率真逍遥。
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