五，惠子谓庄子
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
惠子，名施，庄子同时代的人，战国名家学派的代表。魏王，指魏惠文王，惠子曾任其相。贻，音遗，赠送。瓠，音酷，葫芦。种，种子。树，种植。实，容纳。石，音担，十斗为一石十斗，一斗为。浆，用米熬成的酸汁。坚，硬度。举，承受。自举，就是举自，举起自己。剖，剖开。瓠落，巨大。容，容纳。非不，双重否定表示肯定。呺然，读宵然，虚空巨大的样子。掊，音剖，击碎。
惠子对庄子说：“魏王送给我一个大葫芦的种子，我栽种成功后，得到一个巨大的葫芦，有五百升那么大的容量。用它来盛水浆，它的硬度又不能举起自己。把它剖盛两半做成瓢，瓢也太大不知道用它舀什么。它实在是太大了，我因为它没有什么用处，就把它砸了。”
惠子用这个故事，比喻庄子的学说也和这个大葫芦一样，大而无用。都是一些天地人生的大道理，但是没有什么用途。当然他的所谓没有用途，是从世俗之人的角度而言。这些学问，于世俗之人追求财富名利地位没有用处。
曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
拙，不擅长。龟，通皲，皮肤皲裂。洴澼絖，读凭辟况，指漂洗衣物。鬻，读育，卖。说，读税，游说。难，发难，指向越国发难。裂地，割出一块地。封，封赏。虑，考虑。樽，读尊，酒樽，这里指酒樽形状的小船。蓬，一种茎叶不直的草。蓬心，比喻心有茅塞，不能通达，见识肤浅。
庄子说：“你是不善于使用大的东西呀！宋国有个擅长做不冻手药的人，世代以给人洗衣服为职业，冬天洗衣服时可以保护手不会冻伤。有人听说后，要用一百金购买这个方子。他把族人都召集过来商量说，我们世代给人洗衣服，所得也不过数金。现在一下子就可以把这个方子卖百金，还是卖给他比较合算。客人得到这个方子后，就来游说吴王。越国来侵犯吴国，吴王让他做将军与越国作战。冬天，和越国人水上作战时，因为士兵们都用了这个不冻手的方子，所以打败了越国人。吴王因为他有功，封了一块土地给他。能够不冻手的药方是相同的，有的人利用它来为自己谋取功名，有的人利用他只是在给人洗衣服时不冻手。同一个东西，在不同人手里就有不同的用处。现在你有五百升的大葫芦，为什么不把它做成大樽形状的船，乘着它来在江湖之上漂游呢？而你却担心它太大没有用处，看来你的心境还是像被茅草堵塞一样没有开窍呀！”
惠子比喻庄子学说就像大葫芦一样也是大而无用，庄子认为是因为惠子不善于使用大的东西。庄子举了不龟手之药的例子。说明同样的东西在不同的人手里可以发挥出不同的用处。你觉得没用的东西对于别人来说可能会有大用处。比如大葫芦，为什么非得用它盛水舀水呢？为什么不用它飘浮在江湖之上遨游呢？
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
樗，读出，一种木质低劣的乔木。大本，主干。拥肿，即臃肿，肥粗不端正。中，符合。繩墨，就是墨斗，木匠用来划直线的工具。卷曲，即蜷曲，弯曲不直。规矩，圆规和角尺，木匠划圆和方的工具。涂，通途，道路边。顾，回头。
惠子又对庄子说：“我有一棵大树，人们都叫它大樗。它的树干臃肿突兀不能用绳墨在它身上画直线，它的枝条弯曲不能用规矩来画方圆。它生在路旁，木匠们都不看它一眼。现在你的话，也是这样宏大但却没有用途，所以大家都不跟随你。”
惠子又用另外一个事物来比喻庄子学问的大而无用。一种名叫大樗的大树，主干臃肿突兀枝条弯曲，什么家具农具战具都做不成。
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
狸，野猫。狌，黄鼠狼。卑身，放低身体。嗷者，指小动物。跳梁，在房梁间跳跃。中，踩中。机辟，捕捉野兽的机关。罔，通網。罟，读孤，網的统称。嫠，读犁，嫠牛就是牦牛。执，捕捉。无何有之乡，什么也没有的地方。莫，通漠。彷徨，徘徊。无为，什么也不做。寝卧，躺卧，相对于坐卧。夭，夭折。
庄子说：“你没见过野猫和黄鼬吗？它们放低身体匍匐在地面，静静地等候猎物的出现。它们左右跳跃，上蹿下跳，迅捷灵活。但是有时也不免被捕兽夹夹住，被捕兽网网住。有一种牦牛，它的身体很大像天边垂下的云，它能做很多大事。但是却不会捉老鼠。现在你有这么一棵大树，发愁它没有用处。为什么不把它种植在什么也没有的地方，荒凉的漠野地带。你就可以游走在它的旁边什么也不做，或者逍遥的躺卧在它下面。这棵大树，因为没有什么用处。所以可以避免被斧子砍折，没有能够伤害到它的事物。没有地方用它，这有什么可困扰的呢！”
惠子用举例的方式批判庄子的观点大而无用，庄子也用举例的方式进行反驳。野猫和黄鼬动作敏捷，但却难免被捕兽夹逮住。牦牛身体很大，但却捉不住老鼠。这说明任何事物都有其优势和劣势，我们应该发挥它的优势，避免它的劣势。主干臃肿枝条弯曲的大树不适合做家具农具，但是可以用它来乘凉。
庄子认为的有用与普通人不同，普通人认为的有用就是能够为人所用，庄子认为的有用是指对自己有用。对于普通人来说，树木就要能做家具做栋梁，人就要建功立业扬名后世。但在庄子看来，这些就像是大树被砍伐一样都是为人所用。
大樗树形状怪异，不适合做家具栋梁，又生在没有什么东西的荒漠，不会碍谁的事，反而能够保全性命，避免被斧砍刀锯的命运。庄子认为人为了财富地位去屈身世俗名利场中，就好比一棵大树被鋸掉做成家具栋梁，表面风光无限尊贵无比，实际却失去了自由，不能够自由地发展自由地生长。庄子认为。作为树木最好的结局是逍遥自在度其一生，作为个人最好的结局是快快乐乐地过一辈子。
《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，主要讲心灵修行的意义和可以达到的境界。也就是为什么要修行，修行有什么用处。至于具体修行的方法在后面几篇中去讲。
全篇主要分三大部分。第一部分通过庞大的鲲鹏和渺小的鸠雀，长寿的树木和短命的蟪蛄，这样智慧和寿命不同大小之间的巨大差异，来说明普通人和修道者之间的认知差别。第二部分很短，就是“若夫知效一官”到“圣人无名”，却是全篇的精髓。从普通人的追求名利，到宋荣子的无己，列子的无功，圣人的无名。说明只有修大道者可以真正做到顺应天地变化，无拘无束自由翱翔天地间。第三部分是通过举各种例子，说明普通人对修道者的不理解，修道者所追求的也和普通人不相同。普通人追求的功名事业，修道之人不屑一顾。修道者追求的心灵超脱，普通人则认为是无用的道理。
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