《逍遥游》的基本精神：自然、自由、自在。
把自己关联到宇宙的命脉中去，而不是一个个孤岛，这才谈得上“逍遥”，逍遥是灵魂在宇宙时间中的漫步，从容寂静，我行我素。
——林光华《放下心中的尺子》
1、三玄
去年介绍过《周易简释》（点击跳转）这本书，周易之学两大流派，一曰“象数”，一曰“义理”，它的分水岭出现在魏晋南北朝时，为了反对当时已经僵化的象数之学，思想家们开创了玄学一派。
而三本经典著作，《庄子》、《周易》、《老子》则被玄学家奉为“三玄”。
由此，形成了中国文化一个重要的转折：由强调象转而强调意，抛弃了单纯而机械的象数，转而提倡易学、道学中的义理哲学思考。
本期借着这本《放下心中的尺子》（《庄子》哲学50讲），来读读三玄之一的《庄子》。
本书系统讲解《庄子》内七篇，引领我们通过自省与批判，解除外在的尺子，通过修身与功夫，解除内在的尺子，身心合一，万物一体，合乎大道而能游刃有余。
2、《庄子》各篇结构关系
——图片来源于【南开大学哲学院】
《庄子》内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
《庄⼦ ·内篇》包括《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》七篇。一般认为内篇是庄子所著，是庄子思想核心。
其中《逍遥游》讲的是⼈如何在内⼼突破⾃我局限的问题；《⻬物论》讲的是世间万物如何相互咬合后共同形成统⼀场；《养⽣主》讲的是⼈如何在宇宙中游刃有余，并让⾃⼰的⽣命之⽕薪⽕相传的⽅式；⽽⼀到《⼈间世》就开始接地⽓了，讲的是⼈如何在世间不受伤害的秘诀。《大宗师》专门讲“真”是什么。
《庄子》跨度很大。它既讲增智益慧、讲养生益寿、又讲待人接物、亦讲治国理政，似乎无所不包。
然而，这一切都是基于他的宇宙观和方法论。
那庄子的宇宙观和方法论是什么呢？
他的精髓和源头，在老子。
所以作者林光华说：老子是道家的开山，庄子把老子的“道”具体化。
3、逍遥游
多年前，第一次去合肥，住在“古逍遥津”公园旁边，古逍遥津是三国著名古战场，有“张辽威震逍遥津”的典故流传，园内青松翠柳，湖光阑珊，云青青欲雨，水澹澹生烟。
这其实是个很小的公园，但给我留下了很深刻的印象，经年不忘，也许就因为其名字就起源于《庄子》中的名篇——《逍遥游》吧。
其实，不说别的，单说《庄子》各篇所起的名字，就透着一中无我、与天地共生的浪漫气质，这种气质，超越了自然、功利和道德，同时具有胸怀宇宙的豪迈、和视宇宙如敝屐的不羁，令人着迷。
那么《逍遥游》到底讲了什么？
《逍遥游》由大鹏鸟南迁的故事，引出小大之辨的话题；由小大之辨，引出圣人的境界——“至人无己，神人无功，圣人无名。最后暗示，要着眼于道，立足于道，“体道方可逍遥”。
庄子实际上在借《逍遥游》在讲超越和突破，他用时间上和空间上非常夸张的数量级，引领读者超越时空上的局限，达到宇宙以致于无极；他用“北冥有鱼化而为鸟”，启发你突破自身定位的局限。在两千多年前的那个时代，有这样天马行空的想象，是境界，更是浪漫。
看生命，总以为生命的长短是有极限的，但站在“无限”的时间维度去看此生，会打开格局。
看世界，总以为世界的范围是有尽头的，但如果站在无限的宇宙去看世界，“无极之外，复无极也”，会升华胸怀。
所以说，庄子一直在超越，超越认知的极限，这是他浪漫和通透气质的来源。
反过来，在无限的维度看有限的人生，其更深的意义在于：人生短暂不仅不可悲，反而是生命意义的来源。
按照罗翔口中法外狂徒张三的说法：井里的蛙、池子里的蛙、大海里的蛙，都是有局限的蛙（庄子笔下就是“有所待”的人），而应当要做一只胸怀宇宙星辰大海的蛙，打开格局，才会放下成见，心存敬畏，才会知道自己的无知和渺小，从而达到天人合一的圆融境界。
4、至人无己，神人无功，圣人无名
庄子的写法有点意思，要不就是神话、要不就是寓言、要不就是把孔子拿来做调侃的对象，要不就是把惠子拿来当做总是稍逊一筹的对方辩友。
他并不讲道理，只是讲故事，看读者能否有所启发。这一点从某种意义上来讲，倒有点像后来的禅宗。
因此，接下来，又在《逍遥游》中讲了几个故事，来讲达到“逍遥境界”的几个层次，这几个层次渐次递进，是从“有所待”达到“无所待”的精神境界。
他讲了君王文治武功，达成了世俗的理想，却只限于权力和财富；讲了宋荣子宠辱不惊，却独囿于“定乎内外之分”的“分别心；讲了列子”御风而行“，神游于宇宙，但仍需借助“风”这个外物，并不是真正的”无所待“。
庄子说他们看似自由，但却因为“有所待”而不自由。
什么是“有所待”？我的理解，就是“功利心”，有功利心，就不自由；去除“功利心”，反而“无为而无所不为”。
《逍遥游》中说“乘天地之正，御六气之变”，一个人只要顺应自然，游于无穷的境界，就是无所待的境界，持有这样境界的人，就是“至人”、“神人”、“圣人”。
所谓“至人无己”“神人无功”“圣人无名”。这里的‘至人”“神人”“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。
在庄子看来，只有达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累，从“有待”达“无待”，体会真正的逍遥游。
5、天地境界
逍遥是你不仅做过飞起来的梦，而且醒了也要长出翅膀来。
——《放下心中的尺子》P51
《逍遥游》一直在梳理人和自然的关系，人和物的关系，它不只是在鼓励你要鱼化飞龙大鹏展翅，而是不要局限于一尺一寸、一井一池，顺应自然，顺应天道，“物物而不物于物”、“乘物以游心”，这是庄子的重要思想。
冯友兰说：人生有四个境界——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
天地境界就是“无我、无功、无名”，享受纯粹的精神自由，无为而无不为，随缘自在。
“逍遥”二字的原意本是“慢慢走”，在快节奏让人窒息的今天，我们真该好好领悟庄子的心斋和坐忘，品味庄子的不羁与浪漫，学会心平气和地看待万物。
不着急，不慌张，慢慢走，逍遥游。
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