北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
理解《逍遥游》 史毅/文
庄子不像孔子那样好懂，其中一个原因是我们不自觉地用孔子的思想来模拟庄子，其实他们之间的分歧较大，一个是儒家学派的代表，一个是道家学派的领军，所以，不能混为一谈。
不过，我们理解庄子时，不妨从孔子的对立面看问题，这倒不失为一个切入点，因为庄子常常将孔子树为靶子，向他射箭。例如《逍遥游》中有这样一段：
"故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。”
"若此”的"此"，是指庄子前文所说的耻笑大鹏没有必要高飞九万里的燕雀，因为燕雀翱翔于蓬蒿之间便觉得飞之至也。用燕雀比拟智效一官、行比一乡、德合一君、能征一国者，也就是儒家所谓"为官一处，造福一方”的贤良，褒贬之情显而易见。特别是文末的"圣人无名"，针对性更强，孔子那里讲求"太上立德，其次立功，其次立言”，而庄子反其道而言之，偏说无己、无功、无名。
既然如此，那么庄子在追求什么？他在《逍遥游》中说得很明白：
"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”
一言以蔽之，无为而已。即顺应天地万物的本性，把握六气的变化，以在无边无际的宇宙中度过自己的一生。
在我们看来，他的主张有其积极的一面，就是研究自然规律，依循这种规律行事。但也有其消极的一面，那就是泯灭个性，桎梏创造性。更有甚者，不愿承担社会责任。庄子曾举到一个例子，说的是尧想把天下禅让于许由，许由不接受。说道："子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩[jiāo liáo]巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！”
上古宰天下，是一种社会公益行为，但许由却不愿承担，认为那所图不过是无足轻重的虚名，所以人家鄙薄尧说："得了吧您哪，我要天下有什么用呢？"其自私的本质暴露无遗，与儒家"学而优则仕”“赢得身前身后名”的积极用世思想大相异趣。
但在道家眼中，这可能就是一种清高的德操。可见，学派不同，在许多观点上也是不同的。
从局部看，庄子"小大之辨"的说法不无道理。孔子也有类似的表述。有一次一个人見了孔子说："一年只有三季，可偏有人说是四季，不对吧？”孔子回答说："您说得有道理。”这个人满意地走了。但孔子的学生不干了："明明是四季，您为什么认同他说的三季？”孔子告诉学生："那人没有经历过四季，你告诉他四季有什么用？”
这与庄子的说法异曲同工："朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”既然不知晦朔和春秋，那就不和他们徒费口舌。这大约就是不与夏虫语冰，不与井蛙说天的另一版本吧。
问题是，夏虫和井蛙认识不到自己的局限性，可总爱用"自我正确"来指责他人。在庄子的文中，那蜩与学鸠在嘲笑大鹏，斥鴳也在嘲笑大鹏，不是问"奚以之九万里何为”，就是问"彼且奚适也”。进行粗暴干涉，大有不将鲲鹏拉到数仞的高度而不罢休。
更为可怕的是，这种燕雀一旦智效一官、行比一乡、德合一君而权把子在握，则其手下的大鹏倒霉的日子或来临矣。
庄子的朋友惠子曾告诉他说："魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则廓落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。"
庄子听后说："今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其廓落无所容？”
惠子可不是一般人物，曾做过魏国的国相。试想，这样的人做国相就是如此处置人才的，人才听了上面的故事难免不寒而栗啊！
世界本来是丰富多彩的，有鲲鹏也有燕雀，只要各得其所，便可相安无事。这大概是庄子的本意，可实际情况却不完全是这样，可见鲲鹏展翅九万里，注定不会一帆风顺。望那些鹏鸟们事前有"秀才见了兵，有理说不清”的思想准备一一这也是毅学此文之心得。
添加新评论