初读庄子还是在学生时代，当时只学了《逍遥游》一篇，记得当时是要求背诵的，不过现在记得住的也只有前半段几只小动物的事情。
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人 。战国时期道家学派代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
想自己与庄子是同乡，自小却并未受其影响，对其关注并不多，想来是件憾事。也不知当时当地教育是个什么情况？我当以此为荣才是，历来博学之士若不知《南华》，却有沽名钓誉之嫌。
《庄子》是关乎哲学的书籍，不过这种界定，却也是“小知不及大知，小年不及大年。”徒增蜩与学鸠之笑。
小时不学古文，长大后对古文感兴趣，须从头开始。虽然《庄子》一书多寓言，小孩读后还是不甚明白。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，每个人的理解也会不同。理解的不同也印证每个人达到的境界不同。
庄子的《逍遥游》给我们阐释了人生的三重境界.
弃燕雀之小志,慕鸿鹄之高翔,超越自我,追求卓越——这是人生的第一重境界.
“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境”,这是人生的第二重境界.
“至人无己,神人无功,圣人无名”,是人生的第三重境界,这也是庄子描绘的人生最高境界.
大多数人熙熙攘攘于第一重境界之中不能自拔；能达到第二境界已实属不易。第三重境界之人更是寥寥。
《逍遥游》里面包含：时间和空间的辩证哲学。蜩与学鸠和鲲鹏之比是空间的大小。朝菌，蟪蛄，冥灵，彭祖，大椿之比是时间的大小。我们所说的“宇宙”就是时间和空间的总称。最新的研究认为宇宙的直径为1560亿光年，甚至更大。可观测的宇宙年龄大约为138.2亿年。那到底宇宙的空间和时间是一条射线还是一条直线呢？这不是我们小智能参透的。也许未来的某个时间人类可以打破局限参破其究竟。
康震在《百家讲坛——我读经典：庄子的人生哲学》里面谈起自己的祖辈和父辈，爷爷不顾家里的拮据仍力供其父辈7人读书，来说明其爷爷与同村人相比有眼界，后来所培养之人都有所成就，实在是喜事。可是我认为康震也是没有打破时间和空间的局限，活在了自己的世界里。中国1300多年的科举制度，科举取士已深入人心，让自己儿女读书，特别是儿子读书，难道不是很正常的思维吗？如若不然，其祖辈，父辈生活的是何其深的小山村呢？如果我也只是认为每个父母都希望儿女读书改变命运，难道不也是小知吗？如果我父母那辈或者与我同辈做父母的也是这样的思维，倒也是一种狭隘的认识，现在难道就没有“读书无用论”的父母吗？打破这些空间和时间的限制才是全面的认识。当时康震举例是为了说明他的论点，我举此例也是为了说明我的论点，我想康震是不会和我做此辩论的，不然，就是“小大之辩”了。
后半段的“尧让天下于许由”，“肩吾问于连叔”，“宋人资章甫而适越”，“尧往见四子”,"庄子与惠子语大瓠,大樗",都用辩证法说明了大小之用，用与不用的问题，这只是表象，最高境界则是万物顺其自然，皆可为用。“列子御风”是有所依赖的，如果不依赖任何外物，而乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，才是真正的逍遥自在！
所以《逍遥游》游的是什么？不一而足。对于大多数人来说，就是——人生。人生该怎么游呢？对于爱情：人生若只如初见；对于生活：面朝大海，春暖花开；对于得失：舍得；对于为人处世：难得糊涂。每个人的抉择是不一样的，也许还会有更多的选择。不过，只有不依赖外物才会更潇洒，更自在，无欲则刚是矣！
广大的读者朋友们，你们怎么认为呢？
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