古文欣赏之逍遥游

古文欣赏

逍遥游

这是《庄子·内篇》中的首篇。其思想主题是追求一种绝对自由的人生观。忘却物与我的界限,达到无己、无功、无名之境界。通过大鹏与蜩、学鸠的对比,讲明大与小之区别。以及阐述“至人无己,神人无功,圣人无名”的道理。也讲述“有用”与“无用”之辩说。

译文

北海有一条大鱼,名叫鲲。鲲非常大,不知有几千里长;变为鸟,名叫鹏。鹏的脊背,不知几千里长;挥动翅膀奋起直飞时,翅膀好像在天边云彩。这只鸟,大风吹动海水时要迁徙去南方大海。南方大海就是“天池”。《齐谐》是一部记载怪异事情的书,书上载:“鹏迁徙时,翅膀拍击水面,激起三千里波涛,鹏奋起而飞,扶摇而上直冲九万里高空,乘着六月的大风离开北海。”像野马奔腾的游气,飘飘扬扬的尘埃,仿佛是生物气息的吹拂。所见的湛蓝的天空,是它的真正颜色吗?是无边无际的吗?鹏所见,就是这样吧。水汇积不深,它浮载大船就没力量。一杯水倒在庭堂低洼处,可以用芥草作船,如用杯子当船就会粘住不动,因为水太浅而船太大。风的力量不雄厚,它便无法托起巨大的翅膀。所以,鹏飞于九万里高空,风自然在它身下,才能凭借风来飞行,背负青天,毫无阻挡,这样才能飞往南方。寒蝉和灰雀觉得奇怪,说:“我忽地起飞,想到达榆树和檀树的枝头,有时也飞不到,只能落在地上,为什么要飞九万里高空再往南呢?”到近郊去的人,晚餐前就可以返回,肚子也没饿,不需带干粮;到百里外去,就要准备二天干粮;到千里之外去,就需要三个月的粮食。寒蝉和灰雀当然不懂这些道理,小智慧不如大智慧,寿命短的理解不了寿命长的。

为什么这样说呢?朝菌不知道有月初月末,寒蝉不知道有春和秋,这是短命的。楚国的南方有一叫冥灵的树,五百年为春,五百年为秋;上古有一叫大椿的树,八千年为春,八千年为秋,这就是长寿。彭祖长寿一直以来所传闻,人若和他比寿,岂不可悲?这些都是商汤和棘所讲的谈话。草木不生的北方,有一很深很大的海,就是“天池”。那里有一种鱼,宽数几千里,无人知道它多长,名叫鲲。有一鸟,名叫鹏,它的背像大山,翅膀就像垂天之云。凭旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,去往南方的大海。小麻雀讥笑鹏说:“它要去哪儿?我奋力起飞,不过几丈高就落下,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我能飞翔的了。它打算飞哪儿去?”这是大和小的区别。同样的,那些才智可胜任一个官、能力乡中优秀出众、德行能合君王心意的,能力取得全国信任的,他们看待自己时,其实也像斥鴳的见识,所以宋荣子讥笑他们。宋荣子哪怕是世人都赞誉他也不会欢欣的,世人都诽谤他,他也不会沮丧,知道该做什么,不该做什么,辨别荣辱的界限,就此而已。在世间,他没有追求。虽然如此,他还是瓦未达到的境界。列子驾风行走,轻盈美好,十五天后返回来,他对于致福,不会追求。他虽然可免于行走的劳苦,却还是有所依赖。如果能遵循自然的本性,掌握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境地,他还要凭借什么呢?因此说:道德修养最高的至人会忘掉自己,修养到了神化境界的神人无意求功,有道德的圣人无意求名。

原文

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

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