逍遥游·北冥有鱼
先秦 · 庄周
北冥1有2鱼，其名为鲲3。鲲之大，不知其4几千里也；化而为5鸟，其名为鹏6。鹏之背，不知7其几千里也；怒8而9飞，其翼若垂10天之云。是11鸟也，海运12则将徙13于南冥。南14冥者，天池15也。《齐谐16》者，志怪17者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击18三千里，抟19扶摇20而上者九21万里，去22以六月息者也。”野马23也，尘埃24也，生物25之以息相26吹也。天之苍苍27，其正色邪28？其远而无所至极29邪？其视下30也，亦31若是则已矣。且32夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆33杯水于坳堂34之上，则芥35为之舟，置杯焉则胶36，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯37在下矣，而后乃今38培39风；背负青天，而莫之夭阏40者，而后乃今将图南41。
蜩42与学鸠43笑之曰：“我决44起而飞，抢45榆枋46而止，时则不至47，而控48于地而已矣，奚以49之九万里而南为？”适50莽苍51者，三餐52而反53，腹犹54果然55；适百里者，宿舂粮56；适千里者，三月聚粮。之二虫57又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌58不知晦朔59，蟪蛄60不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵61者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿62者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖63乃今64以久特闻65，众人66匹67之，不亦悲乎！
汤68之问棘69也是已。穷发70之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修71者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山72，翼若垂天之云，抟扶摇羊角73而上者九万里，绝74云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳75笑之曰：“彼76且奚适也？我腾跃而上，不过数仞77而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩78也。
故夫知效79一官80，行81比82一乡，德合83一君，而征84一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子85犹然86笑之。且举87世誉之而不加劝88，举世非89之而不加沮90，定91乎内外92之分，辩乎荣辱之境93，斯已矣。彼其于世，未数数然94也。虽95然，犹有未树也。夫列子96御97风而行，泠然98善99也，旬100有五日而后反。彼于致福101者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待102者也。若夫乘103天地104之正，而御六气之辩105，以游无穷者，彼且恶106乎待哉？故曰：至人107无己108，神人109无功110，圣人111无名112。
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逐句全译
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
译文：
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是'天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，着六月的大风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。
原文：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
译文：
寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，
原文：
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
译文：
小智慧不如大智慧，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国的南方有一颗叫冥灵的大树，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？
原文：
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
译文：
商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是'天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。
原文：
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。他在世间，没有追求什么。虽然这样，还是有没树立的。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，他对于招福的事，没有拼命追求。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要凭借什么呢？因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，改为修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
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