《庄周梦蝶》大家一定不陌生。
在《庄子·齐物论》一篇中说：他在睡梦中觉得自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩然飞舞着，四处游荡，快乐得忘记了自己本来的样子，也忘了自己是由庄周变化而成的。
醒来后，庄周一时间有些迷惘。他竟然弄不清自己到底是庄周还是蝴蝶了。究竟是他在自己的梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在它的梦中变成了庄周？
庄子，战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”
《庄子》亦称《南华经》，内容上包罗万象，对宇宙生成、人与自然、哲学思辨等都有论述，但对单看一个个故事的人来说，很难精准把握本书思想，更难懂其中精髓。
陈可抒编著的《人间逍遥游》以《庄子·内篇》为底本，通过庄子思想中体、用、辩三位一体的方式重新解读《庄子·内篇》。
全书每一章开始都配有清晰的逻辑表作为思维引导，再通过释文解意，让读者无障碍式阅读，可以最大程度体会庄子哲学思想的精髓。
体，即本体，是立论，是庄学的根本。
用，即作用，是就事论事，是理论和实践的结合，也就是我们常说的方法论。
辩，是体、用框架以外的答疑解惑。
三者之间，你中有我，我中有你，互为一体，相互转化又相辅相成，这便是庄学的精妙之处，更是充满了逻辑思辨与这哲思智慧。
不止如此，体、用、辩也是《庄子》一个基本的分层结构，在《庄子·内篇》也采用了一个较为庞大的闭环串联结构；每一篇的收尾都与下一篇的开篇顺承相连，最后一章的结尾又与首篇相呼应。
正如庄子所讲“始卒若环，莫得其伦”。
《逍遥游》——体
逍遥游的本质是“知道”，探知己之道，明知己之道不如天之道，求知天之道。
认清大小的本质，明了自己的位置，知晓自己的不足，开拓思路，追求更高更远的境界。
《齐物论》——体
齐物论是‘齐物而论’，将所有外物概而论之，不属于外物之物，便是内心。
《养生主》——体
人生在世，皆欲逍遥；若求逍遥，必先知我；既已知我，便须葆光。
要葆光，要养生，要知自我之所在，要养自我之所在。
《人世间》——用
人在世间之事，无非三种：欲做之事、必做之事、待做之事。处理的方法便是：无心为之、尽心为之、随而化之
《德充符》——用
体现为人对世事须要分清“欲”之所在，对世人则要懂得“情”之迷惑
《大宗师》——用
以哲学思辨立言，进入修心之讨论，其结论是前文的总结：守真、从天、非物、闻道
求道之路并非一帆风顺，须有百折不挠之精
《应帝王》——辩
无中生有，有中生无。
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