作为庄子哲学思想中重要的一部分，《逍遥游》最早出现在中学课文里，现重读之，却多了很多思考
1
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
该部分比较有意思的点有两个：一是化而为鸟，二是去以六月息者也。
为何化而为鸟？
是醌要怒而飞？要徙于南冥？或者是要视下？
不得不提到的是这段体现出来的鲲鹏精神：醌在北冥深蓄厚积，以凌云之志化而为鹏。不仅有远举高飞之志，更体现出庄子追求精神自由不受拘束的思想。
其中醌化鹏飞的化字在这里用的好巧妙。化字看似简单，却暗含了醌的成长，以及生命气质的改变。
第二个点：去以六月息者也
关于这句话中的六月，有看到两个解释，一是需要六个月，二是依靠六月时的海运。结合《逍遥游》后面段落中庄子提及的有所依凭的论述，以及第一段出现的“海运则将徙于南冥”可知，六月海运的解释更为合理。
这句话更体现出顺应自然的深层含义，深有凭借六月海运一骑绝尘的意味。
海运更是有机遇、时机、机会的重要意义。若要提及于此，用今天更为时髦的话来讲莫过于“若是站在风口上，猪都能飞起来”。
相比于乖巧打工，自媒体和短视频，带货直播的红利，仿佛让更多的人有所裨益，实现了弯道反超。
按照庄子的核心意思，我们不能单纯理解为庄子告诉我们要有理想，以及要抓住六月海运般的机遇，因为庄子关于精神自由的追求远远超过这些世俗价值。
但是对于今天的我们来说，鲲鹏之志，六月海运却是非常重要的。要想做成一件事情，此二者，不可或缺也。
2
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
本段是对前2段的评论，用杯水力量的反差来形容海运之风，借以说明风之大，鹏亦又何大。
古有借水行舟的妙言，庄子提及的又何尝没有依风图南、顺势而为、巧妙行事的道理。
再说，风也有破坏之力。看似具有破坏性的东西，而鹏却能巧妙用之。这层意思在《逍遥游》的最后两章中专门进行探讨：一是以大瓠之种，二是大树之樗。
再说，“欲乘破坏性的大风，鹏的力量亦是不可小觑”与今天的“欲戴王冠必乘其重”的道理又何尝不是异曲同工。
同时，庄子也有借用风之磅礴、鹏之大和图南之志，来说明：（1）不限制于凡身，只要精神足够自由，就能突破种种藩篱；（2）只需顺应自然之力，即可使人的心思遨游于无限旷阔的宇宙，不受约束。
更是体现出庄子特有的“独与天地精神之往来”的生命境界。
可见，鲲鹏精神更是有一种自由意志，以图南之志为动力，厚积深养悄然变化实现图南。
不过图南之志在这里到底代表了什么？
从文中看，北冥为大海，南冥亦为大海，鹏为何要迁徙，为何要从北向南。
二者之间并无区别。
恐怕唯一的解释就是文中出现的那句话：南冥者，天池也。天池，天然的大池！
也就是说，南冥相比于北冥更为天然，北冥更为人工，更为创造，或者对于庄子来说更为世俗。
更可以理解为：型好似没变（均为冥），但是在迁徙过程中心境和精神均发生了改变。
因此，图南之志、鹏从北至南，更代表着通过修身、忘己，通过真正顺应自然规律，才能实现精神自由，思想开阔。
而且更契合庄子在后文中提及的观念：
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”
“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。
3
从以上短短3段内容中，庄子将道理从晦涩难懂的说教中剥离出来，用自然万物代之，使其思想哲学更为具体易懂。
庄子很擅于将思想与自然万物发生关系，从而引导人们培养开阔而辽远的心灵。这一点更值得我们学习。
然而对于今天的我们来说，我们每天的生活好像只存在于水泥钢构之中，自然好像是一件很遥远的事情。
古时的清风与明月，古时的田园与豪放，古时的梅兰与竹菊，在如今的文艺设计作品中不见分毫。
艺术作品，已经鲜少再能见到自然的影子了。
再看我们如今的生活，仿佛只有一种生活方式：抱着手机葛优躺。
手机仿佛给我们上了一道又一道枷锁。虽说手机善以利用可以读书听课提升自己，但是我们经常做的却只是沉浸于追剧，打游戏，刷短视频。
相比于自然给我们的辽阔胸怀，这些东西却让我们的眼睛被形色迷乱困住，心性被方寸空间束缚，从而愈加成为一个不理智的键盘侠。
“会当凌绝顶，一览众山小”也好，“惟江上之清风，与山间之明月”也好，“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”也好，大好河山不容辜负呀。
自然不能给我们万物，自然却又给了我们万物。
END
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