庄子《逍遥游》开篇即写道：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
天地阴阳，即人身阴阳。水火为阴阳之象，南北为阴阳之方，鲲鹏为阴阳之体，九六为阴阳之数，万物为阴阳之体。鲲生于北冥，是以北方之水滋孕万物；鹏徙于南冥，是以南方之火长养万物。南方之阳生于北方之阴，虽然方位不同，但阴阳之气本为一体而无间隙，是以可以相互转化。
水滋孕万物，火长养万物，阴阳二气之动则化为风，可以让万物凭之而逍遥。天地之道，非视听所能及，所以庄子以鲲鹏为名，以此让世人借物明心见性，忘形达道；让人悟得养生之道，即为时刻保持周身阴阳运转不息。
鲲化为鹏，由死而生，变化之道也。琨为鱼有麟，游于水中。鹏为鸟有羽，飞于天上。阴阳造化之形不同，其天性也会有所差异。是以世间万物之好恶，本无好恶之分，其性皆因造物所赐。
怒而飞，这一句实则藏造化之机。天地本为一气，一气化为天地，天地气交而万物生。天地阴阳即人身阴阳，天地受阴阳之气而交化生万物，人身也是受阴阳之气交而生。是以万物皆受阴阳之气而生，自受气到化形，皆要待其时也。所以北冥之琨，到了天地气交的变化时机，不得不变化；化而为鹏，不得不飞翔。若不如此，则不得逍遥；若不如此，则无所生机。怒而飞，六月息，是以所有成就，皆需待时而动也。
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